Мусульманское уголовное право
Мусульманское право отражает принципы и положения ислама, приверженцами которого являются более 800 миллионов жителей земли.
Ислам возник в VII в. нашей эры, в период становления феодального общества в Арабском халифате. В этот период возникает и мусульманское право.
В современном мире ряд стран, в которых государственной религией является ислам, основывает уголовную ответственность на принципах мусульманского права. К ним относятся Иран, Пакистан, Ирак, Ливия, Саудовская Аравия, Арабские Эмираты и др.
В то же время в некоторых арабских странах, где ислам также является государственной религией, уголовное право создавалось под влиянием европейского континентального законодательства и включает лишь отдельные элементы мусульманского права. К ним относятся, например, Марокко, Сирия, Ливан, Иордания.
Поскольку мусульманское право является религиозным по своей сущности, основными источниками его служат Коран и Сунна. Коран содержит высказывания пророка Мухаммеда, а Сунна — предания о его поступках и решениях.
Однако в Коране и Сунне нет системы уголовно-правовых норм, есть отдельные положения, имеющие уголовно-правовое значение. Поэтому источником уголовного права второго (производного) порядка является доктрина мусульманского права, состоящая из толкований норм Корана и Сунны. Так, большое значение имеет единогласное мнение авторитетов ислама (иджма) по вопросам об уголовной ответственности. Решение некоторых вопросов основывается на суждениях по аналогии (кияс). В тех случаях, когда точно определенные положения отсутствуют в общепризнанных источниках мусульманского права, решение может быть принято на основе иджтихада, т. е. свободного усмотрения судьи или иного авторитета ислама.
Несмотря на явный консерватизм, мусульманское право развивалось под влиянием ряда школ (толков) суннитского и шиитского направлений ислама. Поэтому иджтихад означал возможность выбора наиболее подходящих для рассматриваемого дела предписаний.
Определение преступлений и их тяжести в мусульманском праве основывается на догматах религии. Признается пять основных ценностей ислама. Это религия, жизнь, разум, продолжение рода, собственность. Преступления, посягающие на эти ценности, признаются тяжкими и караются наиболее серьезно.
В зависимости от характера преступления и порядка назначения наказаний, а также их видов все преступления делятся на три основные группы (категории): хадд, кисас и тазир.
К категории хадд относятся преступления, посягающие на «права Аллаха» и, как правило, связанные с нарушением основных ценностей ислама, за что установлены строго фиксированные наказания.
Обычно к категории хадд относят семь видов преступлений: вероотступничество, бунт, употребление спиртных напитков, прелюбодеяние, ложное обвинение в преступлении, кража, разбой.
За вероотступничество полагается смертная казнь, так как это преступление приравнивается к измене.
Бунт также относится к числу наиболее опасных преступлений. Имеются предания о том, что Пророк рекомендовал подвергать смерти тех, кто сеял раздор в мусульманской общине и не повиновался властям. Поэтому мусульманская доктрина признает смертную казнь необходимым наказанием за бунт.
Употребление алкоголя, действующего на разум, категорически запрещается исламскими фундаменталистами. В большинстве стран, определяющих уголовную ответственность на основе шариата, за употребление алкоголя применяются телесные наказания.
Прелюбодеяние, т. е. внебрачные половые отношения, караются 100 ударами палкой каждому виновному. Если же хотя бы один
из них состоит в браке, то оба подлежат забитию камнями до смерти. Этот вид наказания применяется крайне редко, так как для
доказательства вины требуются свидетельства четырех мужчин-
мусульман. За ложное обвинение в прелюбодеянии следует телесное наказание и запрет когда-либо выступать свидетелем в суде.
Кража имущества определенной стоимости карается отсечением правой руки; вторая кража — левой ноги, третья — левой руки. Если в краже участвовало несколько лиц, все наказываются одинаково.
Разбой, как правило, карается смертной казнью. В случае, если виновный применял угрозы, а не физическое насилие, и не овладел имуществом, он может быть наказан высылкой или лишением свободы по усмотрению правителя.
Наибольшее число преступлений против личности относится к
категории кисас, под которую подпадают убийство и телесные повреждения. .
За убийство полагаете смертная казнь. Однако по желанию
родственников убитого допускается принятие выкупа (дийа). Первоначально выкуп за кровь определялся в 100 верблюдов за смерть мусульманина и 50 — за смерть мусульманки. В настоящее время выкуп определяется в денежном выражении.
Причинение телесного повреждения ранее наказывалось по принципу талиона — по решению судьи родственники пострадавшего имели право нанести виновному рану такой же глубины и размера. В настоящее время чаще применяется выкуп за кровь.
Правонарушения категории тазир — это деяния, наказания за которые определяются по усмотрению судьи. Эти деяния могут посягать и на права Аллаха, и на частные интересы. Так, к Категории тазир относится неисполнение религиозных обязанностей (например, несоблюдение поста), взяточничество и лжесвидетельство, мошенничество, нарушение правил поведения в общественных местах, нарушение мусульманской морали и др. За эти преступления могут назначаться и телесные наказания, и лишение свободы, и штраф, и устное порицание. Так, в Саудовской Аравии водитель, нарушивший правила безопасности движения, наказывается 10 ударами плети, а организатор автомобильных гонок на улицах столицы — 50 ударами. Наказание по категории тазир не применяется в случае раскаяния виновного, а также в случае прощения правонарушителя потерпевшим.
Следует иметь в виду, что не все школы мусульманского права одинаково решили вопросы ответственности за преступления этой категории, что в значительной мере объясняется отсутствием четко регламентированного законодательства, в частности уголовных кодексов.
Однако в последнее время наблюдается тенденция кодификации мусульманского уголовного права.
В 1981 г. в Иране принят Кодекс, основанный на мусульманском праве и состоящий из 199 статей. В нем широко предусматриваются смертная казнь, телесные наказания, отражается неравенство мужчины и женщины. Так, если муж застает жену в момент прелюбодеяния, он имеет право убить обоих. Жена такого права лишена.
В ряде исламских государств действуют уголовные кодексы, отражающие принципы европейского континентального права, а отдельные положения, основанные на шариате, применяются только в отношении мусульман, например, в Марокко, Сирии, Иордании.
Характерным для мусульманского права является публичное исполнение таких наказаний, как смертная казнь и бичевание, вплоть до трансляции их по телевидению в Иране и Пакистане.
Оценивая мусульманское уголовное право как особую, специфическую правовую систему, можно сделать вывод, что оно отличается крайней архаичностью, отражает взгляды средневековья. Мусульманское право — это право привилегий «верных» перед «неверными», мужчин перед женщинами, знатных перед простыми людьми.
Многие положения мусульманского уголовного права, особенно это касается наказаний, противоречат общепризнанным нормам о правах человека, закрепленным в решениях ООН, Совета Европы.
Поэтому представляется, что, несмотря на оживление и распространение мусульманского права, особенно в странах арабского мира, оно не имеет исторической перспективы, так как не соответствует прогрессивному развитию современного уголовного права, представляя попытку вернуть современное уголовное право к варварству и жестокости средневековья.
Учебная и монографическая литература
1. Беккария, Чезаре. О преступлениях и наказаниях /Чезаре Беккария. — М. – 1939. – 189 с.
2. Дубовик, О.Л. Современное состояние преступности в ФРГ: анализ и краткая оценка статистических данных /О.Л. Дубовик //Государство и право. — 1993. — № 2.- С. 18.
3. Кузнецова, Н.Ф. Уголовное право ФРГ /Н. Ф Кузнецова, Л. Вельцель. — М., 1980. – 156 с.
4. Малиновский, А.А. Уголовное право зарубежных государств /А.А. Малиновский. – М., 1998. – 370 с.
5. Нерсесян, А.А. Вопросы наказуемости в уголовном праве ФРГ и США /А.А. Нерсесян. – М., 1992.- 268 с.
6. Никифоров, Б.С. , Решетников Ф.М. Уголовное право США /Б.С. Никифоров, Ф.М. Решетников. — М., 1990. – 267с.
7. Новый уголовный кодекс Франции. М., 1993. – 198 с.
8. Преступление и наказание в Англии, США, Франции, ФРГ, Японии. Общая часть уголовного права. — М., 1991.- 440 с.
9. Примерный уголовный кодекс (США). — М., 1969. – 290 с.
10. Решетников, Ф.М. Уголовное право буржуазных стран /Ф.М. Решетников. — Выпуск 111. Современные буржуазные уголовно-правовые теории . – М., 1967.
11. Решетников, Ф.М. Уголовное право буржуазных стран. «Классическая» школа и антрополого-социологическое направление /Ф.М. Решетников. — М., 1985. 280 с.
12. Сюкиянец., Л.Г. Мусульманское право. Вопросы теории и практики /Л.Г. Сюкиянец. — М., 1986. – 210 с.
13. Уголовное законодательство зарубежных стран (Англии, США, Франции, Германии, Японии). Сборник законодательных материалов. – М., 1998. – 432 с.
14. Уголовное право зарубежных государств (Англия, США, Франция, ФРГ, Япония, Италия) – Общая часть /под ред. И.Д. Козочкина: М.: изд-во ОМЕГА-Л, 2003. – 567 с.
15. Уголовное право буржуазных стран. Общая часть. Сборник законодательных актов /Под ред. А.Н. Игнатова и И.Д. Козочкина. — М., 1990. – 319 с.
16. Утевский, Б.С. История уголовного права буржуазных государств /Б.С. Утевский. — М., 1950. – 389 с.
17. Флетчер, Джорж. Основные концепции современного уголовного права / Дж. Флетчер, А.В. Наумов. – М.: Юристъ, 1998. – 390 с.
18. Шаргородский, М.Д. Современное буржуазное уголовное законодательство и право /М.Д. Шаргородский. — М., 1961. – 277 с.
Контрольные вопросы
1. Назовите основные отличия островной и континентальной правовых систем.
2. Каковы источники уголовного права в англосаксонском и
романо-германском праве?,
3. Как соотносятся общее право и законодательство в системе современного уголовного права Англии?
4. По каким основаниям классифицируются преступления в
уголовном праве Англии?
5. Что понимается под терминами «тризн», «фелония» и «мисдиминор» в английском уголовном праве? В чем суть отличий «арестных» и «неарестных» преступлений в уголовном праве Англии?
6. Каковы основания уголовной ответственности по современному уголовному праву Англии?
7. Дайте определения основных видов наказаний по современному уголовному праву Англии.
8. В чем заключаются особенности классификации преступлений и основных видов наказаний по УК Франции 1992 г.?
9. Перечислите источники уголовного права ФРГ. Что такое дополнительные уголовные законы?
10.Какие элементы входят в структуру преступления по немецкой уголовно-правовой доктрине?
11. Как понимаются в теории уголовного права ФРГ противоправность, вина, состав деяния?
12.Что является источником современного уголовного права
США? По какому принципу разграничивается в США компетенция федерации и штатов в принятии уголовных законов?
13.Перечислите основные виды преступлений и наказаний по действующему уголовному праву США.
14.Назовите источники современного уголовного права Японии.
15.Как классифицируются основные виды преступлений и наказаний по современному уголовному праву Японии?
16. Раскройте содержание источников мусульманского уголовного права.
17. Каковы основные виды преступлений и наказаний по мусульманскому праву?
18.Существует ли смертная казнь как вид наказания в уголовном праве Англии, Франции, Германии, США, Японии, мусульманском уголовном праве?
Тема: (Вне программная дополнительная тема для самостоятельного изучения)
Источник
Уголовное законодательство мусульманской системы права.
Для государств мусульманской правовой системы, где ислам признается государственной религией, невозможно вычленить мусульманское право, так как право основывается на духе и букве шариата 1 .
Шариат рассматривает наказуемость преступлений против собственности через категории хадд и кисас, которые предусматривают зафиксированные в священных писаниях наказания. К преступлению против собственности, к категории «хадд», относят тайное хищение чужого личного имущества и разбой. Третья категория, «тасир», объединяет менее общественно опасные преступления, которые регулируются нормами «светского» уголовного права. Как правило, к категории «тасир» относят мошенничество или иные деяния, связанные с обманом, уничтожением или повреждением чужого имущества, а также тайные или насильственные составы хищений, не подпадающие по признакам, установленным в священных писаниях. Наказуемость данной категории деяний определяется по нормам материального уголовного законодательства.
Саудовская Аравия остается одним из государств, где отсутствует кодифицированный уголовный закон и шариат нашел официальное признание в Конституции страны. Уголовно-правовые нормы обращены ко всем лицам, находящимся на территории государства, в независимости от гражданства и
вероисповедания. Шариат совершение тайного хищения относит к хадд и предполагает определенное религиозными нормами наказание в виде отсечения левой ладони.
В Королевстве Бахрейн основными источниками уголовного права являются Конституция и Уголовный кодекс. Уголовный закон устанавливает ответственность за преступления категорий «кисас» и «тазир».
В Объединенных Арабских Эмиратах также предусматривается смешанное регулирование уголовно-правовых запретов. В ст. 384 УК ОАЭ 1987 года указано, что квалификация кражи основывается на доктринальном мусульманском праве, и при этом не указывается характер наказания. Полагаем, такой подход законодателя вносит противоречие и расширенное толкование уголовно-правовых норм. В уголовном законодательстве ОАЭ и Бахрейна, помимо доктринального вида хищения, которое находит отражение в нормах шариата, завладение чужим имуществом, осуществляемое, например, в общественных местах или в отношении публичной собственности, предусматривает тюремное заключение на срок не менее трех месяцев. Наличие квалифицирующих признаков предполагает двукратное увеличение минимального и максимального наказания.
В уголовном праве Исламской Республики Иран, как и в Саудовской Аравии, совершение кражи предусматривает определенное шариатом наказание, влекущее отсечение части тела: пальца, а за последующее совершение тайного хищения — лишение ладони, стопы. В отличие от иного рода преступлений, наказание за тайное и насильственное хищение отражает строгую определенность, историческую неизменность и не предлагает альтернативных видов наказания [163] . В иранском уголовном законодательстве под хищением
чужого имущества признается завладение вещью или приобретение права на вещь, обладающую определенной экономической ценностью 1 . В отличие от уголовного законодательства ОАЭ или Бахрейна, при тайном хищении категории «хадд» иранским законодателем отражены обязательные элементы базового состава кражи: установление умысла, наличие определенной стоимости имущества и нахождение его в защищаемом месте, а также то, что преступление не вызвано условиями крайней необходимости.
Составы открытого и тайного завладения, не подпадающие под признаки нормативно определенного хищения, влекут санкции, не связанные с телесными наказаниями. От наличия дополнительных обстоятельств и характера совершения завладения чужим имуществом зависит длительность срока тюремного заключения и размер штрафа. В качестве квалифицированных признаков, присущих иранскому уголовному законодательству, можно отметить совершение хищения в общественных местах или в местах массового передвижения, которые следует отграничивать от карманной кражи, также известной законодателю Ирана. Включение близких по своему характеру криминообразующих признаков характеризует определенная казуальность норм закона об уголовных наказаниях Исламской Республики Иран. Конституционный признак, усиливающий ответственность, придается хищениям, совершенным в ночное время или в местах общественного бедствия [164] [165] .
Выводы. В мусульманском уголовном праве ответственность за тайное хищение и разбой остаётся незыблемым правилом, влекущим фиксированное шариатом телесное наказание. Признание тайного и насильственного хищения грехом определяет усиление уголовно-правовой охраны частной собственности. Посягательство на общественную собственность влечет квалификацию в рамках кодифицированных уголовных законодательств. Уголовно-правовая
охрана имущественных прав в большинстве исламских государств основывается на сочетании религиозно-правовых норм, норм обычного права и законодательных кодифицированных актов.
Источник
