Многоконфессиональные страны 19 века

Многонациональная и многоконфессиональная страна: определение

Содержание:

Россия – многонациональное и многоконфессиональное государство, где проживает более 140 различных народов. Русская нация наиболее многочисленная. Около восьмидесяти процентов граждан, живущих в РФ, являются русскими. Россия – многоконфессиональная страна с дисперсионным расселением этноса.

Этнос – это сформированная исторически группа лиц, которые имеют ряд общих субъективных, объективных признаков: схожая культура, территориальное проживание, внешность, система хозяйствования и другое. В большинстве республик РФ число русского населения превышает количество представителей других наций.

Что значит: Россия – многоконфессиональная страна

Многоконфессиональное государство – это страна, где церковь является отдельным звеном, гражданин имеет право на исповедание любой веры, отказ от религиозных взглядов. Независимо от верования человека, проживающего на территории государства, он является уважаемым членом общества.

Состав державы многоконфессиональный – это значит, что все люди вольны самостоятельно выбирать религию, исповедовать ее без ограничений, будучи жителями страны.

Россия имеет уникальный религиозный состав – здесь в большинстве представлены три мировых христианских верования: буддизм, ислам, христианство. Согласно статистике за последние годы в Российской Федерации сложный этнический склад. Конфессиональная приверженность:

• Православие – 67% граждан;
• Ислам – 19% жителей;
• Старообрядчество – 2% верующих;
• Иудаизм – 2% населения;
• Буддизм – 2% людей;
• Протестантизм – 2% конфессий;
• Иные верования – 1%;
• Приверженность к нетрадиционным религиозным направлениям – 5%.

Количество различных религиозных взглядов свидетельствует о том, что общество имеет многоконфессиональный, многонациональный состав, является полиэтническим.

Полиэтническое общество – это население страны, сформированное из различных этнографических, национальных групп, народностей и наций. Главный критерий многонациональной державы – два и более этнических объединений.

Россия многоконфессиональное государство – основные религии

Теория выделяет несколько основных направлений верований в РФ:

• Православие. Древнейшее и основное направление христианства. Появилось в Византии в первом тысячелетии. По количеству приверженцев находится на третьем месте в мире после протестантизма, католицизма;
• Ислам. Один из самых молодых религиозных взглядов, признанный монотеистической, мировой религией. На данный момент насчитывается около 2 миллионов приверженцев ислама;
• Старообрядцы. Объединение нескольких верований древней Руси. Они отвергают принятые в 1650-1660 годах религиозные тенденции;
• Иудаизм. Относится к классу этнических мировоззрений, характерных для еврейской нации. Считается монотеистическим, древнейшим направлением;
• Буддизм. Является философским, религиозным учением середины первого тысячелетия до нашей эры. Родина – Древняя Индия. Предмет учения – духовное пробуждение;
• Протестантство. Основное течение христианства. Включает в себя деноминации, церковные союзы, независимые церкви.

Россия – многонациональная и многоконфессиональная страна

Многоконфессиональный состав РФ – предмет для обсуждения во всем мире. В рамках одного государства проживают люди не только различных вероисповеданий, но и разных национальностей. Теория разделяет многонациональные страны на четыре типа:

1. Резкое преобладание одной народности. Может присутствовать несколько других наций, они находятся в меньшинстве: Китай, Австралия, Турция;
2. Две национальности. Характерно для Канады, Бельгии;
3. Этническая однородность населения при сложном национальном составе: Иран, Пакистан, Лаос;
4. Сложный этнический, национальный состав: Россия, Швейцария, Индонезия.

Для обеспечения нормальных отношений между народностями государство должно следовать демократическому принципу политического регулирования.

Источник

Многоконфессиональная Россия: такова ли она и хорошо ли это?

Россия – многоконфессиональная страна. Так обычно ее характеризуют путеводители, культурологи и политические активисты. И не только характеризуют, но и делают отсюда далеко идущие выводы.

Но те, кто так рекомендуют нашу страну, скорее выдают желаемое за действительное. Давайте посмотрим, какова степень нашей многоконфессиональности, почему она кому-то нужна в качестве лозунга и много ли пользы от нее обычным людям.

Ответ на первый вопрос содержится на заглавной картинке. На ней визуализировано распределение по основным религиозным убеждениям по состоянию на 2019 г., согласно данным Российского мониторинга экономического положения и здоровья населения НИУ ВШЭ . Для нашей страны это уникальная база данных опросов по репрезентативности и размеру выборки, почему я уже не раз на нее ссылался (по близким темам см., например, посты о Pussy Riot или религиозном будущем России ). Единственное, в чем я урезал выборку, – это исключил несовершеннолетних, полагая, что у детей осознанный религиозный выбор еще впереди, а также потому что здесь уместна аналогия с голосованием на выборах в органы власти.

Итак, согласно последнему опросу, свыше 80% называют себя православными, а к следующему по численности исламу относят себя лишь семь с лишним процентов населения (и это с учетом мусульманских регионов страны). На долю всех остальных религий – других христианских конфессий, а также буддизма, иудаизма и проч. – приходится менее одного процента населения. Таков «рынок религиозных услуг» в нашей стране.

Аналогия с рынком в данном случае весьма полезна, т.к. обращает внимание на выбор религии подобно товару и, как следствие, возможность конкуренции между конфессиями за потребителей их услуг. Они, действительно, оказывают некие услуги и (в различной форме) взимают за них плату. В противном случае профессиональные священнослужители не могли бы существовать как класс.

Если религия – это рынок, то к ней приложимы и категории теории рынков из микроэкономики. Для начала исключим тех, кто заведомо не пользуется религиозными услугами. Тогда пользователи религии между православием, исламом и прочими конфессиями распределятся так: 90.66%, 8.28%, 1.06%.

К какой разновидности отнести рынок, на котором свыше 90% потребителей обслуживаются одним продавцом? Полагаю, что мы не сильно погрешим против правды, если назовем это монополией.

Можно воспользоваться и более формальным критерием, а именно индексом Герфиндаля-Гиршмана, измеряющим степень монополизации отрасли, который вычисляется как сумма квадратов долей каждой фирмы на рынке в процентах. В случае совершенной монополии индекс равняется 10000, в нашем же случае этот индекс равен 8288.91.

Поучительно сравнить такое распределение религиозного рынка в России с аналогичной статистикой в других странах. Напр., для США она приводится здесь , и, если выделить здесь все конфессии численностью от одного процента религиозного рынка (исключая 24% нерелигиозных), значение индекса Герфиндаля составит 1663.781. Или возьмем Германию, согласно данным здесь : индекс равен 2013.83.

Все познается в сравнении. В странах по-настоящему многоконфессиональных на религиозном рынке присутствует не менее двух продавцов с примерно одинаковым количеством приверженцев, а индекс монополизации рынка в разы ниже сравнительно с максимально возможным значением, определенным для монополии. Наш религиозный рынок этим критериям не соответствует, и по его структуре Россия оказывается скорее моно-, чем многоконфессиональной. Таким образом, тезис о нашей многоконфессиональности не выдерживает ни проверки статистикой, ни сравнения с другими странами.

Какие здесь могут быть возражения?

Во-первых, можно указать, что за последние годы наша церковь себя сильно дискредитировала и количество православных упало, в то время как численность приверженцев остальных убеждений выросла. Действительно, начиная с Pussy Riot было множество скандалов, выставивших церковь в неприглядном виде, а интернет кажется наполненным кем угодно только не православными.

Но давайте посмотрим на факты. Аналогичное распределение для 2011 г. (до Pussy Riot) выглядит так

И правда, православных тогда было больше, а всех остальных меньше, но насколько? Изменения за этот для церкви весьма неблагоприятный и довольно длительный период далеки от того, чтобы их можно было назвать тектоническим сдвигом. По всей видимости, неправославные пользователи в интернете – это капля в море тех, кто тихо относит себя к основной религии России.

Другое возражение в том, что наши 80% православных – это люди, которые в подавляющем большинстве не знают вероучения и не ходят в церковь. Это возражение важно для понимания внутренней жизни наших сограждан и отдельно тонкой прослойки верующих, но не имеет большого значения для понимания православия как общественной силы. Когда люди голосуют на выборах, они тоже обычно не знакомы с программами кандидатов и не участвуют в политической жизни, но результатом их выбора становится реальная структура власти, которая определяет жизнь в стране. То же самое и с религией. Люди, снова и снова «голосуя» за православие в соцопросах делают его влиятельной силой, даже несмотря на то что их православность проявляется лишь в момент заполнения анкеты.

Почему же тогда многие напирают на нашу многоконфессиональность? На этот вопрос ответить несложно. Такая позиция просто выгодна для продвижения определенной повестки. Даже если к некоей конфессии относит себя два с половиной человека, они будут ссылаться на многоконфессиональность, если это сулит им дополнительные привилегии.

А почему этой позиции придерживается наше государство? На этот вопрос я уже отвечал здесь в контексте этнического состава России. Задача правителя многонациональной страны в том, чтобы удержать ее от распада, для чего нужно особенно подчеркивать важность малых народов, исповедующих другие религии. Это связано с тем, что основной народ никуда не денется, а малые могут попроситься на выход.

Наконец, последний вопрос, хороша ли наша моноконфессиональность для большинства нашего населения. Плюсы такой структуры для немногочисленных верующих я уже обсуждал , указывая на то, что религиозные услуги, оказываемые церковью верующим, оплачиваются неверующим большинством.

Но у этой системы есть и минус для тех и для других. Этот минус является общим для всех монополий. На любом рынке отсутствие конкуренции приводит к удорожанию продукта и понижению его качества. Конкретным проявлением этого в наших религиозных реалиях являются «попы на мерседесах», которые обычно приносят крайне мало пользы своей пастве. Наша церковь не чувствует, что конкуренты ей дышат в затылок, и действует по советскому принципу «вас много, а я одна».

Чтобы увидеть, как влияет конкурентная обстановка на поведение продавца на том же религиозном рынке, достаточно заглянуть в православный храм в Западной Европе или в Америке. Поведение священнослужителей и весь уклад жизни общины там, как правило, будут разительно отличаться от того, что можно увидеть на наших приходах. У нас обычно ругают сектантов, мол, они фальшиво улыбаются, чтобы завлечь новых прозелитов, в отличие от православных священников, которые рубят правду-матку с выражением укоризны на лице. Но это скорее фактор конкуренции, чем приверженности принципам. Православный батюшка на Западе по своему поведению гораздо больше похож на нашего сектанта, нежели на своего российского собрата.

Резюмирую: наша страна моноконфессиональна, но пользы от этого немного.

Источник

Россия в первой половине 19 века — кратко об особенностях политики, экономики и науки

Население страны

Разнообразные природно-климатические условия в регионах страны оказали влияние на численность населения. Самыми густонаселенными были европейская часть и юг России. По данным переписи, на начало века общая численность населения составляла около 41 млн человек. Эта цифра значительно выросла к концу столетия в основном из-за присоединения других территорий.

В центральных губерниях плотность населения в несколько раз превышала этот показатель в районах Сибири и Дальнего Востока, где земли оставались практически пустынными.

Подавляющее число граждан являлось сельскими жителями. Но картина начала меняться с ростом промышленного производства. К середине века городское население выросло вполовину, и это главное достоинство начавшегося процесса капитализации.

Империя всегда была многонациональным государством. Ее населяли более двухсот разных этнических групп и народностей.

Исходя из этой особенности, национальному вопросу в нашей стране всегда уделялось повышенное внимание. Чтобы многоконфессиональная и многонациональная страна оставалась единой, правительство проводило политику, исключающую сепаратизм и притеснение малых народов на всей своей территории.

Социальная структура

В XIX веке население империи делилось на несколько сословных групп. Каждая из них имела свои обязанности, права и привилегии. По социальной градации выделялись следующие сословия:

• Дворянство. Представители этой группы российского общества были самыми привилегированными. Они имели широкие права на собственность, занятие государственных должностей, получение образования и так далее. Выделялось потомственное и личное дворянство. Последнее жаловалось человеку за заслуги перед отечеством.
• Духовенство. Эта часть населения составляла всего один процент от общего числа граждан. Представители религии могли иметь в собственности землю и эксплуатировать крестьян.
• Купечество. Его представители освобождались от армии и некоторых налогов. Купцы, относящиеся к первой гильдии, могли торговать как на внутреннем, так и на внешнем рынке. Представители второй гильдии торговали в крупных и мелких городах страны. Для третьей гильдии были доступны только уездные города и села.
• Мещане, к которым относились ремесленники, работники по найму и мелкие торговцы, облагались высокими налогами, должны были предоставлять в армию рекрутов и могли наказываться телесно.
• Крестьянство. Этот класс был самым многочисленным среди всех. Они делились на государственных, помещичьих и удельных. Крепостное право еще не было отменено, и это тормозило развитие экономики.
• Казачество. Это особое военное сословие, имеющее свой уклад и традиции.

Кроме того, в городах стали возникать классы буржуазии и рабочих, характерные для капитализма. Это стало возможным в связи с изменением экономической структуры страны и появлением промышленных предприятий.

Существующая политическая система

Говоря кратко, Россия в первой половине 19 века оставалась самодержавной монархией. В отличие от прогрессивных европейских систем, вся власть в стране оставалась в руках правящего императора.

Свое управление государь осуществлял с помощью чиновников разного уровня. Но деятельность отраслевых органов имела множество важных недочетов. Система коллегий была малоэффективной ввиду того, что ее представители не несли персональной ответственности за свои действия и были ограничены в правах. Все это говорило о необходимости скорейшей реорганизации управленческой системы. Этого же требовало стремительное развитие буржуазных отношений и развитие новых общественных классов. К тому же правящая элита стремилась сохранить свои привилегии в новых реалиях путем усиления влияния на императора.

В результате политических интриг в 1801 году российский престол занял Александр I. Эта дата знаменательна тем, что новый правитель сразу же приступил к реформированию государственного устройства страны. Им были подписаны следующие указы:

• О возможности покупки земельных наделов купцами и крестьянами.
• О лишении дворян права на монопольное владение землей.
• Закон «О вольных хлебопашцах». Он позволял крестьянам выкупать землю.

Александр несколько улучшил бесправное положение крестьян, запретив тяжелые наказания и ссылки в Сибирь. По сути, это было предвестником отмены крепостного права.

Развитие экономики

В начале девятнадцатого века страна по-прежнему оставалась агарной. При этом сельское хозяйство в нашей стране развивалось экстенсивно.

Осваивались, в основном, земли центральных районов страны, Поволжья и Украины. Производительность труда была низкой, а орудия производства — отсталыми. Попытки внедрения новых технологий при сохранении эксплуатации крестьян уже не давали нужных результатов.

В результате крестьянство беднело и не могло обеспечивать нужды помещиков даже при полном своем разорении. Дворяне же не спешили вкладывать деньги в развитие хозяйства, предпочитая жить в роскоши и комфорте. При существующей системе отношений капиталистические элементы развивались медленно.

Что касается промышленности и торговли, то крупных производственных предприятий еще не было. Промышленность состояла из мелких мануфактур, обслуживающих массовый рынок. Внедрение передовых технологий в текстильной промышленности показало перспективы модернизации. Производительность труда сразу выросла в три раза. Это привело к разорению множества мелких предприятий, эксплуатировавших крепостной труд.

Основными центрами промышленности долгое время были крупные города центральной России. Для транспортировки товаров требовались новые пути и появились морские каналы, а также началось строительство мощеных дорог.

В это время быстрыми темпами развивалась и торговля. На ярмарках заключались договоры с внутренними и внешними партнерами.

Главным внешнеторговым партнером то время была Англия. Она закупала в России зерно, пеньку, древесину и многое другое в обмен на предметы потребления и сырье для промышленности. Таким образом, в плане экономики Россия в начале 19 века, кратко говоря, оставалась малоэффективной и отставала от европейских держав.

Образование и наука

Начало 19 века для России стало временем рассвета культурной и научной деятельности. Отечественная война 1812 года сплотила нацию, народы духовно сблизились. Проводимая Александром I политика абсолютизма также содействовала культурному подъему.

В результате была проведена государственная реформа образования. По нему страна делилась на шесть учебных округов, в каждом из которых был университет. Правда, до конца реформа так и не была доведена. Качественные знания по-прежнему можно было получить только в столичных городах. Дети дворян воспитывались дома или в частных пансионах. Учителями часто становились пленные французы.

Важным достижением того времени стало развитие женского образования. Главная цель этого нововведения состояла в воспитании добропорядочных жен и умелых хозяек. Что касается образования народных масс, то она была в зачаточном состоянии. Общей системы такого образования не было. Тем не менее в науке появлялись гениальные самоучки из народа.

В те годы русская наука достигла многого. Среди открытий наших ученых самыми значимыми являются:

• Новая Неевклидова геометрическая система профессора Лобачевского.
• Осуществление синтеза анилина (предназначенного для текстильной промышленности красителя) Зиминым.
• Исследование электрической дуги физиками В. В. Петровым и Б. С. Якоби.
• Открытие метода гальванопластики физиком Борисом Якоби.
• Создание булата на основе опытов и исследования технологии древних технологий Павлом Петровичем Аносовым.
• Организация Пулковской обсерватории в Петербурге и сенсационные открытия в астрономии.
• Использование в операциях наркоза хирургом Пироговым.

Для русской науки то время было очень значимо. Наша земля давала миру великих ученых и естествознателей. Их труды были по достоинству оценены во многих странах земного шара.

В то же время русские путешественники совершали свои открытия. Кругосветные экспедиции Крузенштерна позволили изучить острова Тихого океана и составить подробные карты этих мест.

Полярная экспедиция под руководством Беллинсгаузена позволила открыть Южный полюс. Русский мореплаватель Головкин исследовал Курильские острова, а его ученик Федор Петрович Литке обследовал Северный Ледовитый океан и в дальнейшем основал Русское географическое общество. Экспедиции этих и других путешественников имели не только научное значение. Они позволяли узнавать культуру других народов и знакомить их со своими ценностями.

Расцвет культуры и архитектуры

Не только научными открытиями богата история 19 века. Кратко говоря, это время дало миру целую плеяду писателей и поэтом, среди которых самым значимым является Пушкин. Он стал символом своего времени. Но нельзя забывать и о других великих авторах, таких как:

• Жуковский,
• Грибоедов,
• Лермонтов,
• Карамзин,
• Гоголь и многие другие.

Они подняли русскую культуру на самый высокий уровень. Недаром то время принято называть «золотым веком». Произведения этих авторов будут значимы всегда, и этим они прославили свою страну.

Архитектура первой половины 19 века в России стала эпохой классицизма. Это нашло отражение в облике обеих столиц и других больших и малых городов. Характеристика построек в таком стиле отличается четкими линиями и ясностью облика.

В то же время стремительно развивалась и музыкальная культура. Наиболее значимыми фигурами того времени являются композиторы Глинка и Дарго­мыжский.

Живопись переживала период романтического реализма. Выставки русских художников позволяли знакомиться с их творчеством не только ценителям этого искусства, но и представителям простого народа. Самыми значимыми картинами считаются «Последний день Помпеи» К. П. Брюлова и «Девятый вал» И. К. Айвазовского.

Таким образом, несмотря на отсталость в экономики и многочисленные военные действия, Россия оставалась государством, с которым вынуждены были считаться страны более развитой Европы. Особенно значимыми были достижения в области науки и культуры.

Источник